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University of North Carolina at Chapel Hill

Publication Date

Spring 2005

Program Name

Peru: Literature, Arts and Culture

Abstract

Los seres humanos siempre han empleado mitos para explicar fenómenos naturales y sobrenaturales. El género Mito es uno de los más romantizados por su identificación con lo “antiguo” u “ancestral”. El Mito es ambos, reverenciado y también puesto en el reino de la “fantasía”. A pesar de esto, las dimensiones de la literatura oral, específicamente el mito, incluyendo la voz, el lenguaje, su carácter fundamentalmente dinámica y viva de literatura oral crea una forma sumamente complejo. El mito cuenta lo que es esencial a su gente — explicaciones de su naturaleza, costumbres y su moda de vida. El mito de Wuanámei, el árbol de la vida, es un mito de origen selvático sobre el que hay muchas versiones. El Wuanámei de los Huachipaeris es sólo uno de las adaptaciones; entre las etnias en el grupo lingüístico Harakmbut hay varias versiones, y todos tienen el “árbol de la vida” como parte central. Quería explorar el mito de Wuanámei en el contexto de la comunidad nativa de Queros por una variedad de razones, primeramente para conocer este mito selvático en una comunidad tan pequeña y con vínculos sociales y geográficos entre el mundo cusqueño, mundo serrano y católico. Asimismo no puedo negar que al principio, el mito de Wuanámei me pareció exótico y estéticamente fascinante. Para mí la oportunidad de recopilar mitos de una comunidad que está perdiendo su cultura, es uno de los aspectos más importantes cuando hablamos de guardar la memoria colectiva de la gente. Mi objetivo con este proyecto fue conocer el mito de Wuanámei principal y directamente de boca de la gente de la comunidad nativa Huachipaeri de Queros y descubrir como se manifiesta desde ellos. Mediante el estudio de las diferentes versiones del mito, esperaba encontrar lo siguiente para mí conocimiento personal: una percepción de las relaciones entre la gente y la naturaleza, un entendimiento de la preservación de los mitos en general y el porque existen, y un conocimiento más profundo de la situación real en Queros ahora. Asimismo, tuve algunas hipótesis más específicas con respecto a su mito de origen en la comunidad. Primero, suponía ver que habrá una falta del conocimiento tradicional Huachipaeri entre los jóvenes de la comunidad. Luego, una creencia en la cosmología Huachipaeri bastante reducida o casi inexistente en Queros, mostrado por el relato de Wuanámei. Y finalmente, yo suponía encontrar una intersección de valores entre la etnia Huachipaeri de selva y los grupos misioneros del pasado, manifestado en el mito de Wuanámei.

Disciplines

Anthropology | Folklore | Latin American Languages and Societies

 

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