Home Institution
Colorado College
Publication Date
Fall 2015
Abstract
Una simple búsqueda en Google de "crisis globales del siglo XXI" dará una larga lista de crisis políticas, sociales, económicas y ambientales que enfrenta el siglo XXI. Teniendo en cuenta estas crisis, se ha hecho evidente que la gente del siglo XXI tendrá que encontrar formas alternativas de vivir, que pondrá a prueba el paradigma occidental dominante de la sociedad; un paradigma plagado por el consumismo, el individualismo, la destrucción del medio ambiente, la mentalidad extractivista y las fuerzas homogeneizadoras de la globalización (Choquehuanca 2010; Huanacuni Mamani-2010). En todo el mundo muchos diversos proyectos e iniciativas están surgiendo para desafiar este poder hegemónico mientras pidiendo al conocimiento ancestral, o "la cultura vernácula" (Powers 2010) de los antepasados del mundo, para recrear y redefinir lo que significa a vivir bien en el siglo XXI. Aunque muchos de estos proyectos e iniciativas, en el marco de los movimientos verdes, “Slow”[1] y / o de “Transición”[2], se han popularizado en los países del Norte no es un concepto nuevo. "Vivir Bien" ha estado presente en la memoria colectiva de las culturas campesinos-indígenas-originarios[3] del hemisferio sur por siglos; sin embargo, en la última década ha surgido como una nueva plataforma política en Ecuador y Bolivia, y se ha convertido cada vez más presente en el discurso público, en otros países como Argentina, Colombia, Chile y México (2010 Choquehuanca; Huanacuni Mamani-2010).
[1] “El Movimiento Slow” es un término que describe una amplia gama de proyectos diversos, iniciativas y esfuerzos que tienen lugar en todo el mundo que tratan de volver a conectar los seres humanos de manera más significativa y relaciones sostenibles con otros seres humanos, con el mundo natural y su configuración regional específica, y con ellos mismos. "El Movimiento Slow surgió como un esfuerzo por contrarrestar la naturaleza de ritmo rápido, los productos básicos centrada, desequilibrada, e impersonal de gran parte de la cultura humana moderna." (Adaptado de http://www.create-the-good-life.com /slow_movement.html)
[2] "El Movimiento de Transición” se compone de iniciativas comunitarias vibrantes y de base que buscan construir resiliencia de las comunidades frente a desafíos tales como el pico del petróleo, el cambio climático y la crisis económica. Iniciativas de Transición diferenciarse de otros grupos y "ambientales" de sostenibilidad, tratando de mitigar estos convergentes crisis globales mediante la participación de sus comunidades en la educación de cosecha ciudadana dirigidas, la acción y la planificación de múltiples partes interesadas para aumentar la autosuficiencia local y la capacidad de recuperación." (Tomado de http://transitionus.org/transition-town-movement)
[3] El término campesino-indígena-originario será utilizada en todo el documento, ya que es el término más políticamente correcta de usar cuando se hace referencia a las múltiples culturas campesinos-indigenas-orginarios que existen en Bolivia.
Disciplines
Family, Life Course, and Society | Inequality and Stratification | Place and Environment | Social and Behavioral Sciences | Social and Cultural Anthropology | Social Work
Recommended Citation
Voller, Vanessa, "Casa de los Ningunos: un estudio de caso sobre la re-imaginando de “Sumak Qamaña” en un contexto urbano y contemporáneo" (2015). Independent Study Project (ISP) Collection. 2128.
https://digitalcollections.sit.edu/isp_collection/2128
Included in
Family, Life Course, and Society Commons, Inequality and Stratification Commons, Place and Environment Commons, Social and Cultural Anthropology Commons, Social Work Commons
Program Name
Bolivia: Multiculturalism, Globalization, and Social Change